西游记中明明写的太上老君不厉害(原神龙宫试炼记三个碎片为什么没有跟踪怪物)

西游记中明明写的太上老君不厉害?

题主感觉太上老君不厉害,大概是因为猴子冲出八卦炉的时候曾让老君摔了一个倒栽葱,但是副标题说古典神话小说中太上老君常常被吊打,真不知道是我知识浅薄,还是您无知者无畏。别说古典小说,就是现代玄幻网文太上老君或者老子也都是顶级的存在。

因为一个“倒栽葱”就认定老君实力差,甚至将认可老君实力的称作“老君吹”,怎么说呢,一个字——浅。

尊佛抑道与影视作品

《西游记》尊佛抑道,《封神演义》尊道抑佛,但是毕竟《西游记》位列四大名著,《封神演义》也是古典神魔小说中的翘楚,所以即便是夸一个贬一个,但如果仔细阅读依旧会发现,顶级战力中的大能,作者不会过分的贬低,他们大致还是处在同一个档次的。

由于立场和观点不同,所以吴承恩对佛家的描写更多,对于道教顶级大能三清以及大天尊玉皇大帝的实力交代的很模糊,反而是如来、观音等上仙总是有显现无上神通的机会,再加上影视作品的再加工,使得很多人对《西游记》中的人物定位有了广泛性的误解。

被誉为经典的八三《西游记》,让六老师觉得神圣不可侵犯,谁一触动《西游记》仿佛就踩了他尾巴,但是恕我直言,从导演到编剧到演员,整个剧组看过原著的凤毛麟角,起码六老师肯定没看过,剧中猴子打进凌霄殿,玉帝钻进桌子下,大喊“快去请如来”,说句不好听的,如果这情节是现在这个年代拍的,肯定被喷出翔来。什么玩意,tui。

而题主说的太上老君在剧中更像一个只会炼丹的老神棍,记得前一阵一个《西游》题材的一个什么垃圾剧,居然把老君和铁扇公主给演成那个了。说句不是很科学的话,道德天尊是道教信奉的正统神,三清之一,不怕天谴吗?

所以,原作者有倾向性的描写,加上现代的垃圾影视剧,造成了一种错误的认知,就是地位崇高,实力强大,碾压一切,太上老君就是个炼丹、炼器的,而玉皇大帝跟人间没本事的无道昏君一样,就是个架子。

老君的实力

老君的实力虽然原著写的很隐晦,但是作为道祖,吴承恩即便再如何倾向也不会对太上老君太过贬低。

首先,按照《西游记》的设定,女娲是太上老君的化身,金角还是银角大王曾明确说过,道祖化身女娲,炼石补天;另外,通过孙悟空口述得知,开天辟地的也是太上老君,而不是传统神话中的。

除此之外,金刚琢、芭蕉扇等等,哪个不是一等一的法宝,连观音的紫金铃都是打赌赢老君的,从法宝上来说,老君一个人比得上书中其他人物相加的总和。

另外,孙悟空金刚不坏之身,被捧的无限高的如来佛也只能将其,但老君的八卦炉却能将猴子烧死,尽管最终猴子脱身,那是因为他聪明,找到了没有火的通风口,即便这样,也被烟熏坏了眼睛,落下一个叫做“火眼金睛”的眼病(火眼金睛不是神通,是病,孙悟空能辨别妖魔是法力所致),后来被红孩儿一口烟喷的目不能视就是那时候的后遗症(孙悟空不怕红孩儿的三昧真火,掐着避火诀就往里冲,结果被烟喷了)。

如来与老君的比对

尽管通过书中的描写看去,如来似乎更神通广大,但作者最多不过是将如来捧到了和老君等同的地位,为何这样说,我们可以来看一下。

二人一个是,一个是道祖,然而在各家教派的排序中都排在第三位。

车迟国供奉的三清像,正中元始天尊、上首灵宝天尊、下首太上老君,在排序上,三清的地位已经很明显,之后在变化时,也是孙悟空变成元始,猪八戒变成灵宝,而沙僧变成老君。

最后章节,全体口颂佛号,第一位是燃灯上古佛、第二位是药师琉璃佛,第三位才是释迦牟尼佛。

所以说,作者是有意将老君和如来塑造成等同地位,并且在对妖精的表现中,也是让二人各吃一次憋。

老君在猴子冲炉而出时,摔了个倒栽葱,而如来在推蝎子精时,被尾钩刺伤,以致疼痛难忍。而同样面对猴子,老君在措手不及之下跌倒,如来在正面对敌时,胜的也并不轻松。

单看如来表现,似乎谈笑间就了猴子,可是如果如来真的举手投足之间就可以碾压猴子,他何必又是讲道理,又是赌斗呢?原因无他,如来在为自己后面的神通“掌中佛国”蓄势。

这一点在最终章节,如来也亲口承认,当年为了降服孙悟空,用了甚深法力,所以,掌中佛国即便不是如来压箱底的绝技,也必然是杀招之一。

另外,通过青牛精的金刚琢也能看出,如来面对修为不在自己之下,但法宝远在自己之上的太上老君还是略逊一筹的,毕竟,一个金刚琢就足以让他无可奈何。

综上所述,不是现在的老君吹多,而是题主自己的一知半解造成了这样的错误认知。

正所谓,书山有路勤为径,学海无涯苦作舟,希望题主能够将这种无知者无畏的执着用在研究名著上,这样就不会问出这种让人啼笑皆非的问题了。

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后来为何改名叫病尉迟呢?

孙立最早的绰号,的确叫作“石头”,后来改为叫作“病尉迟”,且看初晓儿解说一番。

一,关于“石头孙立”的绰号及其来源。

宋代笔记《醉翁谈录》中有《石头孙立》篇。这里面的“石头孙立”应该就是后来的“病尉迟孙立”。

《醉翁谈录》其实早已亡佚,孙立为何绰号“石头”已经不得而知了。

《大宋宣和遗事》记载,孙立、杨志、李进义、林冲、王雄,花荣、柴进、张青、徐宁、李应、穆横、关胜十二人为制使押送花石纲到京城。其他十人都按时押送到了,只有孙立不知所踪,杨志在路上等候孙立。

但久等不来,大雪封路,杨志身上盘缠用尽,无奈只好卖刀换饭钱,遇到一个地痞强行索取他的宝刀,被杨志失手杀了。

杨志被送到官府问罪流放,流放途中恰巧又遇到孙立,孙立问缘何如此,杨志说了事情的始末。

孙立觉得杨志犯法是因自己而起,而且他们当初被朝廷指派押送花石纲,十二人结拜成了兄弟,约定互相救援。如今自己不能丢下杨志不管。

孙立便找到了李俊义、林冲等十人,告诉了杨志的情况,李俊义,林冲、孙立等十一人,集中在黄河边上,等候杨志到来,然后杀了官差十二人到太行山落草为寇。

有人根据《大宋宣和遗事》上述记载,说此十二人是因“花石纲”石头而起,因为孙立迟到导致的,所以,就把孙立叫作“石头孙立”。

还有一种说法,认为祝家庄教师栾廷玉的绰号是“铁棒”,而铁棒栾廷玉使用的兵器并不是铁棒,《水浒传》里说:“栾廷玉带了铁锤上马,挺枪杀将出来”,他使用的是枪和锤。

栾廷玉之所以绰号“铁棒”,是因为他像铁棒一样刚硬率直,有铮铮铁骨。

而孙立和栾廷玉是师兄弟,同师学艺,一个是石头,一个是铁棒,互相砥砺。所以,孙立的绰号是“石头”。

二,关于“病尉迟孙立”及其绰号来源。

在龚开《三十六人赞》和《大宋宣和遗事》里,孙立绰号都是“病尉迟”。

“病尉迟”这个绰号比较好解释,孙立身着皂袍,手持铁鞭,像民间形象中的唐朝名将尉迟敬德,所以把他比成尉迟敬德。

只是那个“病”字,说法不一,有的认为那是古代汉语里面的“使动用法”,就是“使尉迟敬德病”的意思,也就是说孙立武功超过尉迟敬德。

还有一种说法,认为那个“病”字,就是生病的“病”。理由是孙立“淡黄面皮”。而“病关索”杨雄也是淡黄面皮。二人都是脸色都是病态,所以绰号里都有个“病”字。

三,戏说孙立的绰号“石头”为何改成了“病尉迟”。

这里结合小说《水浒传》说明。

在龚开《三十六人赞》和《大宋宣和遗事》里,孙立都是在宋江为首的三十六人中,而且排名不低。

但到了《水浒传》里,孙立一下子降到副将里面去了,三十六天罡里没有了他的位置。

既然孙立降到七十二地煞里了,那么《水浒传》就不可能用“石头”做他的绰号了。原因请看初晓儿仔细道来。

远古之时,天崩地裂,天不兼覆,地不周载。女娲娘娘炼石补天,炼了三万六千五百零一块石头,硬是把苍天补好了,还多了一块石头。

石头是可以补天的,何其珍贵!

你看那湛湛青天上繁星点点,假如没有那些石头会成什么样子?“天不兼覆”,到处都是漏洞,沧海横流,那如何是好!

女娲补天无疑“石头”是主角。

就是女娲娘娘炼石补天剩下的一块石头,也有了不起的作用。

假如没有那块石头,那就没有了“放射着强烈的诗和理想的光辉”的史诗性著作《红楼梦》。就没有了集意淫、补天济世、正邪两赋三大美德于一身的贾宝玉!

就没有了闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风的林黛玉,没有了金陵十二钗!

如过江之鲫的“红学家”就没了饭吃,一下子要饿死许多人!那怎么得了?!

小说《红楼梦》也无疑“石头”是主角。

还有一块石头,手持金箍棒,大闹龙宫,大闹地府,大闹天宫,纵横三界无敌手,“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃”!

没有了那一块石头,就没有了孙悟空,没有了“释迦与老君同流,真性与原神杂出”的《西游记》。

小说《西游记》也无疑“石头”是主角。

小说《水浒传》里,既然要把孙立打入另册,不管是谁打的,是宋江也好,是作者也好,那就不能叫他“石头孙立”,叫作“石头孙立”那他就是主角了,即使不是坐第一把交椅的主角,也不至于降为副将,做了地煞星。这就是“石头孙立”成了“病尉迟孙立”的原因。

用吴语说,初晓儿瞎三话四,列为看官谅解!

西游记悟彻菩提真妙理主要内容?

西游记第二回:悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神。

美猴王为求长生不老,四海求师,在西牛贺洲得到菩提祖师指授,得名孙悟空,学会地煞数七十二般变化,筋斗云可行十万八千里。归来打败混世魔王,收复七十二洞妖王,结义六大魔王,去龙宫借兵器,得大禹定海神针,化作如意金箍棒,可大可小,重一万三千五百斤。

五百年后,观音菩萨将悟空度人佛门,让去西天如来处取佛法真经的大唐高僧唐三藏将他救出。悟空从此成了唐僧的大徒弟。一路上,他和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水,降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形的妖魔鬼怪,战胜了九九八十一难,终于成功取到了真经,修成了正果。他本人被如来封为“斗战胜佛”。

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